El vinculo familiar en la adopción. ¿Existe la consanguinidad desde el vínculo afectivo?

El vínculo familiar en la adopción
¿Existe la consanguinidad desde el vínculo afectivo

Fecha: Junio 14 de 2014.

Psicólogo y Psicoterapeuta Familiar Felipe Parra.
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La adopción como alternativa para la familia, ha crecido vertiginosamente frente a los cambios actuales sociales, familiares y económicos de la humanidad. Dicha opción, conlleva además a tener en cuenta gran cantidad de mitos, prejuicios y valoraciones que han crecido de la mano de las familias y niños, generando así nuevas definiciones y conceptos sobre nociones como familia, consanguinidad y vinculo.

Para lograr establecer una postura crítica frente a la relación que se establece en la adopción y sus prejuicios formados por parte de la consanguinidad, es necesario comenzar adoptando las ideas centrales de la etología humana para establecer a través de la vinculación humana, un puente conector entre la biología y la cultura. Para tal fin es necesario retomar las ideas de tres autores que podrían orientar dicha discusión: Konrad Lorenz, Jhon Bowlby y Jaques Miermont.

Konrad Lorenz nos invita mirar la etología desde dos principios asumidos desde una perspectiva comparativa como son: La impronta y el acostumbramiento.
Al hablar de impronta retomamos a K. Lorenz mencionando lo siguiente: "La impronta determina a la vez reacciones de aproximación hacia el objeto familiar y simultáneamente o enseguida, reacciones de evitación de objetos extraños; es decir, hay una estructuración de respuestas diferenciadas ante objetos diferentes".

Asume además K. Lorenz que el reconocimiento de la adquisición precoz de los esquemas psicosensoriales de los bebes humanos, están integrados dentro de los movimientos afectivos de la búsqueda instintiva del vínculo. Esto se puede observar en el reconocimiento preferencial del olor, la voz y el rostro".

Define además el principio de acostumbramiento como la adquisición individual, ontogenética, complementaria de la impronta filogenética, que permite el reconocimiento recíproco y selectivo de los padres por los hijos. Una vez obtenida esta adquisicion, no es modificable por ensayo y erro. Este fenómeno aparece muy pronto en la vida del niño y se mantienen igualmente en la juventud y en la vida adulta.

Jhon Bowlby nos invita a conocer el sistema comportamental de apego, el cual está caracterizado por referirse a una actividad instintiva de vinculación que el niño despliega desde el nacimiento hacia las personas que encuentran en su ambiente. Se estrcutura y se diferencia en el curso de la existencia, siendo el objeto de perturbaciones normales o patológicas que modifican su expresión.

Asumimos además la definición de apego como una huella mnésica impregnada por un congénere privilegiado, por un lugar o por un objeto, que llega a estar muy cargado por la constitución psicobiológica del sentimiento de familiaridad. Es una impronta en cuanto aptitud biológica para las adquisiciones precoces, rápidas y durables.

Jaques Miermont nos invita pensar que las consideraciones del vínculo, se relacionan en la articulación de las condiciones filogenéticas, epigenéticas, ontogenéticas y culturales. Esta articulación también se da en la relación de los sistemas simbólicos del pensamiento y su expresión interaccional en el ritual.

Considera además que los vínculos nacen así mismo de un efecto de sistema que define los estilos de comportamientos y de discurso. Eso significa que los vínculos se inscriben y son definidos por unidades suprapersonales o contextos (parejas, familias, clanes, instituciones y/o grupos), los cuales evolucionan a su vez en contextos geofísicos e históricos sociales específicos.

Las anteriores ideas nos llevan a considerar que al retomar el tema de la adopción y la consanguinidad, es necesario explorar las diferentes formas en que se elaboran teorías, mundos de significación y acciones alrededor de este fenómeno.

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